書評:状態の不安

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ステータスの不安は、私たちの社会的不安を和らげるために私たちを援助する本として宣伝されています。 私はamazon.comに与えられた説明から引用します:

返されていない電話や隣人のレクサスで眠れなくなった人は、すぐにアラン・デ・ボットンの斬新な本を読んでみるのが良いでしょう。 そのページでは、私たちの文明とその不満のマスターの解明者は、ステータスの探求不可能な探求、すなわち愛よりも物質的な快適さとは関係のない探求に注目しています。 彼の論文を実証するために、De Bottonは西洋の歴史を通して範囲を定め、聖オーガスティンからAndrew Carnegie、Machiavelli、Anthony Robbinsまで考えました。

まず第一に、この本はエリートですので、あらかじめご了承ください。 この本は、現在の社会的不安の限界や欲求不満に取り組もうとしている思想家の方を対象としています。 自助を求めている人や、「返還されていない電話」で眠れないようにする方法を見つけ出すための手助けをしたい人にとっては、どこにいてもより良いサービスを提供できるかもしれません。 この本には演習はなく、私たちの不安を “乗り越える”方法を段階的に説明するのではなく、地位に関する年代にわたる西洋社会のかなり明確な解剖が行われています。

アランは本の初めに私たちを運んで、どのような状態が意味し、どのような地位にあるのかを調べます。 彼は、社会における認識された地位に対する不安が、必ずしも新しいものではなく、現代でどのように経験されたかという点で新規であることを正確に釘付けにしている。 社会の中の場所は、かつては神の計画によって定められているように、永久的かつ不釣り合いであると考えられていたという見解から始めます。 あなたが奴隷の場合、奴隷、農民、または農奴としてではなく、人生を熟考することに努力や苦痛を費やさなかったと言われています。 実際には、あなたはそのようなことについて心配する必要がなかったという心の安らぎを「認可」されました。

幸いにも、アランは、この真実を不必要なロマン化なしで指摘しています。 多くの人が多くの言葉を費やして現在の状態を糾弾し、そのような原始的なものへの復帰を願っていますが、あなたがあなたが奴隷であることを知っていたからといって、

アランの見解では、私たちが見ている「状態」は、誰が、何が「善い」ものであるのか、誰が何が「悪い」ものであるのかを見分けることができます。 それよりも古代の時代には、世界をダニにした大多数の人々が、彼らの貢献を正確に尊重されました。少なくとも、彼らにはいくつかの詩がありました。 あなたはそれをセーフの貴族と考えるかもしれません。 しかし、彼が彼の論文を発展させるにつれて、アランは、不安の源に貢献した要因、能力主義、または少なくとも能力主義の錯視を指摘する。

彼は、資本主義、あるいは少なくとも資本主義の考え方が、人々の富が彼らの美徳の指標であるという自然なアイデアや考え方を私たちの頭の中に入れているかを示す無数のページを費やしている。 私はここで単純化しています。アランはもっと正確に言います。 アイデアは、私たちが運命を支配することができれば、つまり奴隷ではないとすれば、私たちが自分たちのために刈り取ったのは、私たちが受けなければならないものだということです。 私たちが貧しい人は、それが私たちのせいです。それは、私たちの状態に苦しむ必要があるという美徳の欠如のためであるに違いありません。

私はこのアイデアが興味深いと思う。 客観主義の学生として長い間、私は最終的に、それが本質的であることを意味する感情的な岐路に立っていました。 私が何かを成し遂げていないならば、収入を得ていないなら、進歩に影響しないならば、私は残念です。 何もない。

私はこれを長い間信じていましたが、いくつかの点でまだそれがあります。 これは客観主義の欠点ではありませんが、より美徳の誤解です。 深い深いうつ病に2年半を費やしました。なぜなら、私は自分が何者でもなく、誰か企業を提供するものは何もないと自分自身に確信していたからです。 私は不正行為をしていて、誰ができるのか、やりたい人よりも劣っていると運命づけられました。 より多くのお金を稼ぐ人、気にせずに欲しいものをした人は、私よりも「強力」であり、報酬を受けなければなりませんでした。

しかし、哲学者、芸術家、そして最終的にはボヘミアンのようなアランの本のように、私は自分の価値が他の人の手にはないことに気付きました。 私が低IQで評価される、あるいは適応能力のない人格障害に分類される、あるいは信仰の欠如のために倫理的に不健全であることが判明したことは、私の「価値」とはまったく関係がありませんでした。 アランは、私たちの「価値」が同情、共感、愛に基づいていると断言し、彼の本でそのような通貨を冷酷な功利主義の解毒剤として使用しています。

私はベータ男性だったと信じていたので、私はモリノーを皮肉に引用しました。 実際には、私がベータ男性であると信じていたのは、私が実際にできることをしないという言い訳でした。 誰かが私よりもうまくいけば、彼らはアルファであり、私はベータだからです。 現実は、この本の無数の方法で明快に描かれているように、富は存在の一つの側面に過ぎないということです。

アランは、キリスト教の発展と「ボヘミアン」の発展が、どのように富が徳や地位に等しいという考えを、その頭にかなえたかを示しています。 さて、私たちは、外的状況にもかかわらず、誰かが性格的に価値があったことを示すことができました。 もし彼らが敬虔であったり、敏感であったりすれば、物質的財産よりも「自分の好意で」より多くを測ることができます。

しかしそれ以上に、本の終わりまでに、賢明な読者はそれが意図であろうとなかろうと、ステータスの人工的なものを認識するだろう。 この本は、微妙な議論の中で地位を得ている。 しかし、現実には、ステータスを調べることによって、ステータス、美徳、富、またはあなたが持っているものは、自然よりも人工的であることがより正確に示されます。 彼らは社会の構築物であり、必ずしも自然ではないということです。

振り返ってみると、私は客観主義の文学や教授法でそう宣言した独立の美徳を忘れていました。 私はすべての自分の価値判断を信念と他のものに基づいていました。 私が失敗することが運命づけられていると信じて、私が劣った製品だったと信じています。 しかし、私は何かと比較して劣っている可能性がありました。それは他のものでした。 自分の価値を確かめるために自分を他の人と比較するとき、あなたはその人に依存しています。 あなたは彼らの成功、世界観、偏見に依存しています。 独立性と誇りは、あなた自身と自分の存在に頼っていることから、あなたが何をしているのかを把握することができます。

この本では、豊かな産業主義者は、聖人やスパルタンのように愛情の対象とされています。 私たちは他の人たちに合理的で誰にも当てはまらないよう指示するとき、私たちは状態の不安に悩まされます。

この本は、私たちの生活の中でどのような地位や状態の不安が取られるべきかについて、特に明確な議論を提供するものではありませんが、物事の自然秩序という考え方を解体する状態を検討しています。 それは、私たちの人生の楽しみを妨げる限りにおいて、状態とそれに対する不安が人為的な構造であることを知的に示しています。

これは”アッシャーは読んだ本“のリストの一部です

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